Разместите статью, биографию и пр.^[en]

Василий Розанов Биографии / Знаменитые тезки / Имена / Фамилии / Отчества / Имя-отчество / Гороскопы / Тесты / События / Главная

Василий Васильевич Розанов — биография

Отчего никто не кричит? Отчего Россия не стонет? О, рабья страна: целуешь кнут, который тебя хлещет по морде

Василий Васильевич Розанов (1856-1919) — русский писатель, публицист, литературный критик и философ. Знак зодиака — Телец.

Бессюжетная эссеистско-дневниковая проза представляет собой нерасчлененный сплав бытового и философского, политического и интимного, трагического и «пошлого» (книги «Уединенное», 1912, «Опавшие листья», т. 1-2, 1913-15, «Апокалипсис нашего времени», 1917-18).

Василий Розанов родился 2 мая (20 апреля по старому стилю) 1856 года в Ветлуге, Костромской губернии, в Российской империи.

Религиозно-экзистенциональное умонастроение Василия Розанова сочетается с критикой христианского аскетизма, апофеозом семьи и пола, в стихии которого он видел первооснову жизни; культ национальных истоков. Литературно-критические работы о Николае Васильевиче Гоголе, Фёдоре Михайловиче Достоевском, Михаиле Юрьевиче Лермонтове. Эссеистика: сборники «Библейская поэзия» (1912), «Литературные изгнанники» (1913) и «Апокалипсис нашего времени» (1917-18; о трагическом завершении российской истории в октябре 1917).

Василий Васильевич Розанов оставил после себя знаменитые афоризмы:

• «Чтобы «опровергнуть» Пушкина — нужно ума много. Может быть, и никакого не хватит. Как же бы изловчиться, — какой прием, чтобы опрокинуть это благородство?
• ...Встретить его тупым рылом. Захрюкать. Царя слова нельзя победить словом, но хрюканьем можно».
• «Отчего никто не кричит? Отчего Россия^[en] не стонет? О, рабья страна: целуешь кнут, который тебя хлещет по морде».
• «Дана нам красота невиданная. И богатство неслыханное. Это - РОССИЯ.
• Но глупые дети^[en] все растратили. Это РУССКИЕ». Русская идея / Сост. и авт. вступ. статьи М.А.Маслин. - М.: Республика, 1992, с. 272-294

Василий Розанов — философ, публицист и критик, родился в Ветлуге в 1856 году, окончил курс в Московском университете по филологическому факультету, был учителем истории и географии в брянской прогимназии, елецкой гимназии и бельской прогимназии; с 1893 года служит в центральном управлении государственного контроля.

Неудовлетворенный схемой университетских дисциплин, лишенных цельности и последовательности, Розанов в обширном труде «О понимании. Опыт исследования природы, границ и внутреннего строения науки^[en] как цельного знания» (Москва, 1886) дает план возможного понимания или познания мира, определенный изучением первоначального строения ума, которому соответствует строение мира.

Все познаваемое распределено в понимании, содержится в его формах, но только еще закрытое, непознанное; понимание завершает деятельность разума и дает ему успокоение. Всестороннюю критику утилитаризма Василий Васильевич дал в статье «Цель человеческой жизни» («Вопросы философии», 1892, кн. 14 и 15); его эстетические воззрения изложены в книге «Красота в природе и ее смысл» (Москва, 1894), написанной по поводу взглядов Владимира Сергеевича Соловьева.

Гораздо больше внимания Василий Розанов посвятил философии истории, в связи с запросами и требованиями современности. («Религия и культура», сборник статей, Санкт-Петербург, 1899). Выступив на это поприще статьей «Место христианства в истории» («Русский Вестник», 1890, 1 и отд.), Розанов обнаружил довольно определенную славянофильскую окраску в духе К. Н. Леонтьева и, наконец, выступил решительным противником некоторых основных идей догматики.

Статьи Василия Розанова о браке (1898) были поворотным пунктом в этом отношении. Много было сказано здесь такого, что повергало в неподдельное изумление как единомышленников, так и противников Розанова (по его мнению, например, день Ходынской катастрофы есть вместе с тем и счастливый день русской истории). Нельзя не признать, однако, что встречающееся у писателя своеобразное освещение исторических событий будит мысль неожиданными параллелями и взглядами. То же самое следует сказать и о статьях его педагогического содержания, собранных в книге «Сумерки просвещения» (Санкт-Петербург, 1899).

Критикуя современный строй школы и воспитания, Василий Розанов находит, что во всех борющихся системах воспитания нарушены три принципа образования:

• 1. Принцип индивидуальности, требующий, чтобы как в образуемом, так и в образующем была сохранена индивидуальность;
• 2. Принцип целости, требующий, чтобы всякое входящее в душу впечатление не прерывалось до тех пор другими впечатлениями, пока оно не окончило своего взаимодействия с ней;
• 3. Наконец, принцип единства, состоящий в требовании, чтобы образующие впечатления были все одного типа.

В своих, порой блестящих и всегда крайне парадоксальных, критических статьях Василий Васильевич занимался почти исключительно Достоевским и Гоголем: «Легенда о Великом инквизиторе Ф. М. Достоевского, с присоединением двух этюдов о Гоголе» (Санкт-Петербург, 1893) и «Литературные очерки», сборник статей (Санкт-Петербург, 1899).

О Василии Розанове существует много полемических отзывов, из которых наиболее известна статья Вл. С. Соловьева «Порфирий Головлев о свободе и вере» («Вестник Европы», 1894 год, 2). Его новейшие труды: «В мире неясного и нерешенного» (СПб., 1901), «Природа и история. Сборник статей» (ib., 1900), «Семейный вопрос в России» (ib., 1903).

Творчество Василия Розанова

Самые значимые Розановские произведения:

• «О понимании. Опыт исследования природы, границ и внутреннего строения науки, как цельного знания» (М., 1886) — план познания мира;
• «Цель человеческой жизни» («Вопросы философии», 1892, кн. 14 и 15) — критика утилитаризма;
• «Легенда о Великом инквизиторе Ф. М. Достоевского, с присоединением двух этюдов о Гоголе» (СПб., 1893);
• «Красота в природе и ее смысл» (М., 1894) — изложение эстетические воззрений, книга написана по поводу взглядов Владимира Соловьева;
• «Религия и культура», сборник статей, (СПб., 1899) — философия истории, в связи с запросами и требованиями его современности;
• «Место христианства в истории» («Русский Вестник», 1890, 1 и отд.);
• Статьи о браке (1898) — выступил противником догматики;
• «Сумерки просвещения» (СПб., 1899) — книга статей педагогического содержания;
• «Литературные очерки» — сборник статей (СПб., 1899);
• «В мире неясного и не решенного» (СПб., 1901);
• «Природа и история. Сборник статей» (СПб., 1900);
• «Семейный вопрос в России» (СПб., 1903).

Сочинения

• Литературные очерки. — СПб., 1899;
• В мире неясного и нерешённого. — СПб., 1901;
• Декаденты. — СПб., 1904;
• Ослабнувший фетиш. — СПб., 1906;
• Итальянские впечатления. — СПб., 1909, 320 с;
• Люди лунного^[гор] света: Метафизика христианства. — СПб., 1911;
• Л. Толстой и русская церковь. — СПб, 1912;
• Литературные изгнанники. — СПб., 1913;
• Среди художников. — СПб., 1914, 500 с;
• Обонятельное и осязательное отношение евреев к крови. — СПб., 1914, VIII+302 с;
• Война 1914 и русское возрождение, 2-е изд. — Пг., 1915;
• Опавшие листья: Короб 2-й. — Пг., 1915;
• Из последних листьев. Апокалиптика русской литературы // «Книжный угол». — 1918. — № 5;
• Избранное. — Нью-Йорк, 1956;
• Корней Чуковский. Поэзия грядущей демократии. Уолт Уитмен;
• Ещё о «демократии», Уитмене и Чуковском;
• В. В. Розанов. Два письма В. В. Розанова к еврейскому народу. Заметки по еврейской истории (№8(155) август 2012 года).

Подробнее о Василии Розанове читайте в литературе:

• Дмитрий Евгеньевич Галковский. Счастливый Розанов — статья в «Литературной газете» о судьбе Розанова как писателя и философа в России;
• Эрих Фёдорович Голлербах. В. В. Розанов. Жизнь и творчество. — Пг., 1922;
• Борис Александрович Грифцов. Три мыслителя. — М., 1911;
• Грякалова Н. Ю. Гендерный проект В. В. Розанова и «русская идея» // Грякалова Н. Ю. Человек модерна: Биография — рефлексия — письмо. — СПб., 2008. — с. 120—130;
• Лебедева В. Г. Феномен «панэвтихизма» в концепции Василия Розанова // Лебедева В. Г. Судьбы массовой культуры России. Вторая половина XIX-первая треть XX века. — СПб., 2007. — с. 136—140;
• Николай Константинович Михайловский. О г. Розанове, его великих открытиях, его маханальности и философической порнографии;
• Валентин Павлович Свенцицкий. Христианство и «половой вопрос» (По поводу книги В. Розанова «Люди лунного света») // Новая Земля^[en]. — 1912. — N 3/4, 7/8;
• Алексей Фёдорович Селивачёв. Психология юдофильства // Русская мысль, 1917, кн. 2, с. 40-64). Есть отдельный оттиск;
• Селивачёв А. Ф. Психология юдофильства. В. В. Розанов // В. В. Розанов: Pro et contra. Книга 2. — СПб., 1995. — С. 223—239;
• Виктор Борисович Шкловский. Розанов, в книге: Сюжет как явление стиля. — Пг., 1921;;
• Leskovec P. Basilio Rozanov e la sua concezione religiosa. — Roma, 1958: Rozanov. — L., 1962;
• Рубинс М.О. Василий Розанов и Русский Монпарнас (1920—1930-е гг.) // Ежегодник Дома русского зарубежья имени Александра Солженицына 2013 — М., 2014. — с. 541—562;
• Руднев П. А. Театральные взгляды В. В. Розанова. — М.: Аграф, 2003. — 380 с., илл;
• Захар Ильич Равкин. В. В. Розанов — философ, писатель, педагог. Жизнь и творчество. — М., 2002. (Википедия^[en])

Василий Васильевич Розанов скончался 5 февраля 1919 года в Сергиеве Посаде. Похоронен с северной стороны храма Гефсиманского Черниговского скита, в Сергиевом Посаде.

• Смотрите других знаменитых мужчин по имени Василий.
• Знаменитых мужчин по имени на букву В (и женщин).
• История жизни знаменитых людей истории по фамилии на букву Р.
• Значение и происхождение имени Василий.
• Описание отчества Васильевич (и ещё).
• Описание имени-отчества Василий Васильевич.
• Описание мужских имён на букву В (и женских).
• Описание мужского имени-отчества на букву В (и женских).
• Описания мужских отчеств (и женских).
• 100 самых распространенных русских фамилий.
• 250 общерусских фамилий.
• 100 самых распространённых фамилий США^[en].
• И тайну букв имени^[en] в интерпретации российского астрологаАстрология (от греческого astron — звезда и logos — слово, учение) — учение о воздействии небесных светил на земной мир и человека (его темперамент, характер, поступки и будущее), которое определялось через видимые движения на небесной сфере и взаимное расположение светил (констелляцию) в данный момент времени (см. Гороскоп).
  
  Астрология возникла в древности (вавилонская храмовая астрология и другие), была тесно связана с астральными культами и астральной мифологией. Получила широкое распространение в Римской империи (первые гороскопы — на рубеже 2-1 веков до нашей эры). С критикой астрологии как разновидности языческого фатализма выступило христианство. Арабская астрология, достигшая значительного развития в 9-10 веков, с 12 века проникла в Европу, где астрология пользуется влиянием до середины 17 века и затем вытесняется с распространением естественнонаучной картины мира.
  
  Возрождение интереса к астрологии произошло после 1-й мировой войны, феномены астрологии связываются с тонкими космическими и биокосмическими ритмами и т. п. С середины 20 века астрология вновь приобрела популярность. Феликса Казимировича Величко.

Подпишитесь на новости:

Найти ещё что-нибудь интересное:

Есть что сказать, дополнить или заметили ошибку? Поделитесь!
Когда-нибудь Ваши дети^[en]-внуки зайдут сюда и увидят знакомое имя...

Спам, оскорбления, сквернословие, SEO-ссылки, реклама, неуважительное обращение, и т.п. запрещены. Нарушители банятся.

Нажимая в комментарии на кнопку "Отправить", я даю согласие на обработку персональных данных:

Разместить статью, биографию^[en]
Политика конфиденциальности
Связь, прислать биографию
Главная